时至今日，历史的悲观主义也仍有其积极作用。罗马俱乐部关于增长的极限的报告，“他人即地狱”的存在主义哲学，不正给人类以启迪么？这并没什么坏处。事物不趋向极端便不足以教人带醒，其本身也不会走向反面而获得新的生命。
同样，也有人把老庄斥之为历史的虚无主义。这让我们联想到，俄国的十二月党人，也曾被称之为“虚无主义者”，可他们恰巧是真正的革命家。视已异化的历史为虚无，又有什么不好呢？无，才可能有所建树！充塞了乌七八糟的东西，就休想有新的创造了。
中国人虚幻的乐观精神是与忍耐相连的，而盲目的妄自尊大，则是从“有”发端，我有四大发明，我有中庸之道，到头来整个民族远远落后于世界历史的进程，岂不可悲？
遗憾的是，充满怀疑精神的老庄哲学，却有其禁欲主义的一面，也就从内部绞杀了它的生机。所以，这点一旦为儒家（该是儒道互补）把握利用，其消极作用便可想而知了。它可以在积极的历史力量——文学艺术方面起到主导作用，但也很有限，如同文学对历史的作用很有限一样，却对历史本身的积极作用则大打折扣了。庄子的出世思想对后世影响之大，则不待说了。
