澄说：“我还是不太明白‘中’字的含义。”
先生说：“这需要你从自己的内心中去体会，不是言语所能完全表达的。‘中’就是天理。”
澄问：“什么是天理？”
先生说：“去除了人欲，就能认识天理。”
澄问：“天理为什么被称为‘中’？”
先生说：“因为它没有偏倚。”
澄问：“没有偏倚是怎样的状态？”
先生说：“就像一面明镜，整体晶莹透彻，没有一点灰尘沾染。”
澄问：“偏倚是因为有所沾染，比如沾染在好色、好利、好名等方面，才能看出偏倚。但如果心还未发，美色、名利都还未接触，又怎么知道它有所偏倚呢？”
先生说：“虽然未接触，但平时好色、好利、好名的心并非没有。既然并非没有，那就可以说它有；既然说它有，那就不能说它没有偏倚。比如一个患疟疾的人，虽然有时不发病，但病根并未除去，那也不能说他是个健康的人。必须把平时好色、好利、好名等一切私心杂念全部扫除干净，没有丝毫留滞，使这颗心全体空阔明朗，纯粹是天理，才能被称为喜、怒、哀、乐‘未发之中’，才是天下的‘大本’。”
【解读】
王阳明，这位明代的大儒，他的处世哲学深受人们喜爱。他讲究“同流世俗不合污，周旋尘境不流俗”。这话咋听起来有些高深，但其实意思很明白。就是说，我们生活在世俗之中，难免要与人打交道，处理各种事务。在这个过程中，我们可以随和、可以圆滑，但绝不能同流合污，失去自己的原则和底线。同时，在纷繁复杂的社会中，我们也要学会周旋应对，但不被世俗的陋习所影响，保持自己的独立和清醒。