本在于上[5]，末在于下[6]；要在于主[7]，详在于臣[8]。三军五兵之运[9]，德之末也；赏罚利害，五刑之辟[10]，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容[11]，乐之末也；哭泣衰cuī绖dié[12]，隆杀之服[13]，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。
● 爱民兴国
末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉[14]。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也。万物化作，萌区有状[15]，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神矣，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿[16]，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也。语道而非其道者，安取道哉！
是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之[17]，因任已明而原省次之[18]，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。